1- آیا واقعاً و حقیقتاً به مفاهیم وصیت نامه «آیت الله خمینی» و اجرای دقیق آن خود را متعهد می¬دانید؟ و یا براساس استنباط فقهی خود با آنچه از آن موافقید ، مشروطاً عمل می¬کنید ؟
2 - مخاطب وصیّت نامه «امام خمینی» به عنوان یک سند ملّی سیاسی، انقلابی و میثاق وحدت عمومی چه کسانی هستند؟ چرا امام خمینی حتّی رهبر منصوب و یا منتخب پس از خود را در عمل به آن وصیّت نامه معیّن و مشخص نکرده¬است؟
3 - آیا اگر در عمل به وصیّت نامه امام خمینی با منویّات مورد نظر حاکمان فعلی و رهبری شما، مغایرت و تضّاد منافع و مخالفت مبنایی پیش¬آمد کدامیک مقدّم است و مردم در ابراز نظر موافق و یا مخالف خود از چه راه قانونی می¬توانند استفاده کنند؟
4 - آیا به جمله جاویدان « میزان رای ملت است » ایمان واقعی و باور دارید ؟
5 - هر چه به روزهای آخر عمر «آیت الله خمینی» نزدیک می¬شدیم ایشان جامعه و مسئولین را با نصایح اخلاقی و اقدامات عملی خود به وحدت دعوت می¬کردند ، شما چرا هر چه به واپسین روزهای حیاتتان نزدیک می¬شوید مردم و مسئولین را در مقابل هم قرار می¬دهید؟
6 - چه اتفاق و گزینه¬ای را با این رویکرد پس از فوت خود متصور هستید ؟ آیا شرایط را آماده و ممکن ساخته¬اید؟
7 - چرا پس از فوت «آیت الله خمینی» از نیروهای نزدیک وفادار و اصیل نزدیک به ایشان در سیستم قضائی، امامت جمعه و جماعات و مسئولیت¬های منصوب استفاده نکردید و همگان را طی این دو دهه منزوی و خانه نشین ساخته اید؟
8 - چرا از چهره¬های محبوب نسل جوان و ملت که با افکار شما دشمنی ندارند در مسئولیت¬های اصیل و خطیر استفاده نمی¬کنید؟ مثلاً چرا هرگز آقای سید محمد خاتمی را به امامت جمعه منصوب نکردید؟ مگر امامت جمعه و جماعت باید دارای چه شرطی باشد که ایشان ندارد؟ و انتخاب آقای «سید احمد خاتمی» غیر محبوب و غیر مشهور در مقابل آقای « سید محمد خاتمی » محبوب و مشهور چه مزیتی داشت که آن کار را انتخاب کردید و این را نه؟
9 - بیش از 13 سال از محرم سال 1375 و تئوری وضع شده حضرتعالی درباره «خاص و عام» و «خودی غیر خودی» می¬گذرد. در آن سخنرانی طبقه بندی شده محرمانه که بعداً نوار آن منتشر شد، شما جامعه را به دو دسته و دو نیمه تقسیم نموده و آنها را در مقابل یکدیگر قرار دادید. نتیجه عملی این تقسیم بندی و دو دستگی و در مقابل هم قراردادن ایجاد فتنه، تبعیض و تفاوت و دو دستگی موجود در جامعه است. آیا با این وضع پیش آمده که حضرتعالی مسبب اصلی آن هستید ، باز هم می¬فرمائید دیگران «مردم را در مقابل مردم» قرار ندهند؟ و توصیه به وحدت ملّی و محبت عمومی می¬کنید؟
10 - شما همواره در مورد تبعیض و فساد و بی عدالتی هشدار داده و به مسئولین عواقب ناشی از این امر را گوشزد کرده¬اید. لیکن همواره نظر شما در حیطه مسایل اقتصادی آنهم به نفع یک طبقه و جناح و علیه دیگر طبقات و جناح ها بوده¬است. آیا تبعیض سیاسی، فساد سیاسی و بی¬عدالتی سیاسی در حقیقت یک نوع جرم و گناه و خطا نیست؟ یا بعضی از آن مصونیت دارند؟
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر